Ōmiwa jinja (Ōmiwa jinja), le plus ancien jinja du Japon, où le mont Miwa sert de goshintai.

L’Omiwa Jinja, prononcé « Omiwa », est situé à Sakurai, dans la préfecture de Nara. C’est l’un des plus anciens sanctuaires du Japon et, comme son nom l’indique, il vénère le « grand kami ». Il est réputé pour conserver la forme primitive du culte shintoïste, n’ayant pas de Honden (bâtiment principal) et considérant le mont Miwa lui-même, qui s’élève derrière lui, comme le Go-shintai (corps sacré du kami).

Informations de base

Le kami principal vénéré à l’Omiwa Jinja est Omononushi-no-Okami (おおものぬしのおおかみ). Omononushi-no-Okami est largement vénéré comme une divinité protectrice de tous les aspects de la vie humaine, notamment la fondation de la nation, le développement de toutes les industries (agriculture, industrie, commerce), la protection contre les calamités, la guérison des maladies, la fabrication du saké, la pharmacie et les mariages. Onamuchi-no-Kami (おおなむちのかみ) et Sukunahikona-no-Kami (すくなひこなのかみ) sont également vénérés en tant que kami secondaires.

L’Omiwa Jinja aurait été fondé avant l’histoire écrite, et son histoire est relatée dans les mythes du Kojiki et du Nihon Shoki. La tradition raconte que l’Omiwa Jinja fut fondé lorsque Omononushi-no-Okami apparut devant Okuninushi-no-Kami (おおくにぬしのかみ) d’Izumo et exprima le désir d’être vénéré sur le mont Miwa, disant : « Vénérez-moi sur le mont Miwa, sur la montagne à l’est, parmi les vertes clôtures de Yamato. »

Culte du mont Miwa et zone sacrée interdite

La principale caractéristique de l’Omiwa Jinja est que le mont Miwa lui-même, d’une altitude de 467,1 m, est considéré comme le Go-shintai. C’est pourquoi, contrairement aux sanctuaires habituels, il n’y a pas de Honden. L’ancien mode de culte est préservé, où les fidèles vénèrent le mont Miwa à travers le Mitsu Torii (torii à trois portes) situé derrière le Haiden (salle de culte).

Depuis les temps anciens, le mont Miwa est une « Kinsekichi » (zone sacrée interdite) où les kami résident, et son accès a été strictement limité. Aujourd’hui encore, il est possible de faire l’ascension sacrée (tohai) en s’enregistrant au Sai Jinja (狭井神社), un sanctuaire secondaire. Cependant, la montagne est caractérisée par une nature luxuriante et abrite également des dangers tels que des branches tombées, des tiques et des taons. Un équipement approprié et une bonne condition physique sont donc essentiels. Il est également interdit de prendre des photos, de manger ou de boire à l’intérieur de la montagne, et il est déconseillé de raconter ce que l’on y a vu.

Légendes, mystères et bienfaits

De nombreuses légendes et mystères sont transmis à l’Omiwa Jinja.

Omononushi-no-Okami et la légende du kami serpent
Selon la légende, Omononushi-no-Okami peut se transformer en serpent. Dans l’enceinte du sanctuaire se trouve un arbre sacré appelé « Mi-no-Kami-Sugi » (巳の神杉), le cèdre du kami serpent. On dit qu’un serpent blanc, étroitement lié au kami vénéré, y réside. Les fidèles ont pour coutume d’offrir des œufs, la nourriture préférée des serpents blancs. Les serpents sont affectueusement appelés « Mi-san » et sont vénérés comme des entités spirituelles qui apportent fortune et prospérité.

Le kami de la fabrication du saké
Le Nihon Shoki rapporte une légende selon laquelle, sous le règne de l’empereur Sujin, Takahashi Ikuhino Mikoto (たかはしのいくひのみこと) aurait brassé un excellent saké en une seule nuit grâce à l’aide divine d’Omononushi-no-Okami. Pour cette raison, l’Omiwa Jinja est également vénéré comme le kami de la fabrication du saké. Chaque année, le 14 novembre, a lieu le Jozou Anzen Kigan-sai (醸造安全祈願祭), ou fête du saké, une cérémonie de prière pour la sécurité de la brasserie, au cours de laquelle de nouvelles Sugidama (杉玉), boules de cèdre également appelées Sakabayashi (酒林), sont suspendues. Cette coutume des Sugidama se serait ensuite répandue dans les brasseries de saké de tout le pays.

La légende du mont Miwa et le « fil d’Odamaki »
Le Kojiki relate la légende selon laquelle Ikutamayorihime (活玉依毘売), cherchant à découvrir l’identité d’un homme qui la visitait chaque nuit, passa un fil de chanvre dans une aiguille, le piqua dans l’ourlet de ses vêtements et, en suivant le fil, arriva au mont Miwa. On dit que c’est parce que trois spires (mi-maki) de fil de chanvre restaient sur la bobine que cet endroit fut appelé « Miwa » (trois spires).

Le kami qui a apaisé les épidémies
Il existe une légende selon laquelle, lors d’une grande épidémie sous le règne de l’empereur Sujin, la maladie fut apaisée grâce à un oracle d’Omononushi-no-Okami. C’est pourquoi cette divinité est également vénérée comme le kami de la médecine et des remèdes.

Le lien avec les lapins
Étant donné que le kami vénéré, Omononushi-no-Okami, est considéré comme étant le même kami qu’Okuninushi-no-Mikoto, qui a sauvé le Lapin Blanc d’Inaba, il a également un lien profond avec les lapins. Dans le Sanshuden (参集殿, hall d’assemblée), on trouve un « Nade Usagi » (なでうさぎ, lapin à caresser) qui, dit-on, apporte chance et soulage les douleurs physiques lorsqu’on le caresse.

L’Omiwa Jinja est réputé pour offrir un large éventail de bienfaits, notamment la fondation de la nation, le développement industriel, la sécurité routière, la sécurité maritime, les mariages, la guérison des maladies, la fabrication de médicaments, l’exorcisme et la protection contre les calamités. En particulier, comme le mont Miwa lui-même est le Go-shintai, il est également surnommé l’un des cinq lieux spirituels les plus puissants du Japon.

L’enceinte et les sanctuaires secondaires

Dans les vastes enceintes du sanctuaire, de nombreux Sessha et Massha (sanctuaires secondaires) sont disséminés en plus du Haiden. Par exemple, le Sai Jinja (狭井神社), qui est aussi le point de départ de l’ascension du mont Miwa, est connu comme le kami de la médecine et vénère l’Aramitama (荒魂, l’esprit fougueux) du kami de Miwa. On trouve également le Daigyoji Jinja (大行事社), vénéré comme le kami protecteur des marchés, notamment des prix du Miwa Somen, ainsi que le Kifune Jinja (貴船神社), qui offre des bienfaits pour les mariages et l’harmonie conjugale. Chacun de ces sanctuaires possède une histoire profonde et des bienfaits spécifiques.

La plus ancienne route du Japon, le « Yamanobe-no-Michi » (山辺の道), passe également au pied de l’Omiwa Jinja. Il est recommandé de s’y promener pour ressentir le romantisme historique de l’ancienne capitale Nara.

L’Omiwa Jinja est un lieu où l’on peut véritablement ressentir une « montagne où résident les kami », transmettant les formes de culte anciennes et parsemé de nombreuses légendes et mystères. Nous vous invitons vivement à découvrir par vous-même son histoire grandiose et son atmosphère mystique.

Liens connexes et références